Baudelaire

citation

analyse

interprétation

La sottise, l'erreur, le péché, la lésine^[1],

“Occupent nos esprits et travaillent nos corps,”

Et nous alimentons nos aimables remords,

Comme les mendiants nourrissent leur vermine.

Nos péchés sont têtus, nos repentirs sont lâches ;

Nous nous faisons payer grassement nos aveux,

Et nous rentrons gaiement dans le chemin bourbeux,

Croyant par de vils pleurs laver toutes nos taches.

Strophe 1 et 2:

• rimes embrassées (ABBA)  
• Alexandrins

- Épitrochasme (l1) Accumulation des termes cours qui représente quatres différents vices.

- Personnification (l2)

Répétition de “nos”

-oxymore ‘aimable remord’ (l3)

Assonance en [i] : “lésine”, “vermine”

- Antithèse (l5)

- Personnification de “péchés”

- Champ lexical de souffrance morale (remords, repentirs, aveux, pleurs, tâches)

- Antithèse (l7-8)

- (gaiement /bourbeux)

- Champ lexicale de l’eau “bourbeux, pleurs, laver”

fait référence à la boue de notre parcours

→ Ces 4 termes de la ligne 1 désignent les vices de l’homme. L’homme est un pêcheur. Les hommes sont vus comme des créatures du mal.

→ Une personnification du corps et de l’esprit qui travaille

-L’homme est le sujet du poème, et y est soumis ( par le COD)

→ L’homme est une créature du mal et un être hypocrite. Les remords de l’homme sont hypocrites.

→ Il compare l’homme qui nourrit ses propres remords a des mendiants qui nourrissent leur vermine Attention ceci est de la paraphrase

→ Cette assonance renforce l’impression du mal.

- Il les personnifie pour mieux les dénoncer.

-La souffrance morale de l’homme

→ “chemin bourbeux” est lié à la “boue” = l’immoralité et la criminalité

→ c’est-à-dire, les aveux qui importe la joie de l’homme vient de l’immoralité et de la perversité

, peut-être dans la terre ou on meurt. Entrée dans le cercueil.

Peu convainquant; je ne suis pas sûre de bien comprendre

-

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analyse

interprétation

Sur l'oreiller du mal c'est Satan Trismégiste

Qui berce longuement notre esprit enchanté,

Et le riche métal de notre volonté

Est tout vaporisé par ce savant chimiste.

C'est le Diable qui tient les fils qui nous remuent !

Aux objets répugnants nous trouvons des appas ;

Chaque jour vers l'Enfer nous descendons d'un pas,

Sans horreur, à travers des ténèbres qui puent.

Sur ces strophes 3 et 4 : rimes embrassées (ABBA) et il s’agit d’alexandrins

une fois dit en intro, inutile de le répéter à chaque fois

- Personnification 

- Métaphore

fait référence à l’or de notre parcours!

Métaphore : le savant est aussi le diable.

Forme présentatif “c’est…qui”

- Antithèse (l14) - “objets répugnants” / “des appas”

- Métaphore de vie et d’enfer

- Description et des ténèbres = “qui puent”

→ Il compare avec “Satan Trismégiste” dans le but de décrire quelque chose de mauvais et de novice.

Trismégiste : trois fois grand.

→ L’esprit est donne/ doté des caractéristiques d’un humain, plus précisément un bébé.

→ Il utilise le mot “riche métal" a la place de l’argent pour dénoncer l’utilisation de l’Homme qui sert à la vie et la volonté. non

→ il est capable de transformer la boue, l’ordure, en objet précieux, charmant. « Tu m’as donné ta boue et j’en ai fait de l’or »

→ Mise en valeur de l’influence du Diable sur les décisions humaines. L’homme n’est qu’une marionnette du Diable. Satan semble  s’amuser  à faire disparaître ce qu’il y a de bon en l’homme

→ Traduit un sentiment d’horreur, ou reprend l'idée de la fascination des choses répugnantes. Des appas, sans doute pour faire venir le sentiment de bonheur.

→ Il compare sa vie à l'Enfer : chaque jour, il peut descendre = atteindre le plus profond de cet endroit. C’est la descente vers les enfers.

→ il veut dire que chaque jour, l’homme fait encore un péché donc il descend plus profondément.  

→ on est entrain de mourir

chaque jour au lieu de vivre.

→ Cela donne l’impression que l’horreur est inévitable.

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analyse

interprétation

Ainsi qu'un débauché pauvre qui baise et mange

Le sein martyrisé d'une antique catin,

Nous volons au passage un plaisir clandestin

Que nous pressons bien fort comme une vieille orange.

Serré, fourmillant, comme un million d'helminthes^[2],

Dans nos cerveaux ribote^[3] un peuple de Démons,

Et, quand nous respirons, la Mort dans nos poumons

Descend, fleuve invisible, avec de sourdes plaintes.

Si le viol, le poison, le poignard, l'incendie,

N'ont pas encor brodé de leurs plaisants dessins

Le canevas banal de nos piteux destins,

C'est que notre âme, hélas! n'est pas assez hardie.

Tous les vers sont des vers pairs puisqu’il s’agit d’alexandrins. On a ici des rimes embrassées (ABBA). Pour chaque vers, il y a une césure qui partage les vers en 2 hémistiches. inutile

e muet dans “mange”

→ Comparaison à l’homme

e muet dans “passage”

attention aux remarques gratuites, non rattachées à une interprétation

Comparaison → “comme”

Un plaisir clandestin est comparé avec une vieille orange ( comparaison dégradante?)

Comparaison → “comme”  

Métaphore : “ un peuple de Démons), une comparaison aux vers intestinaux “ un million d’helminthes”

Allégorie de “la Mort”

M majuscule “Mort”

enjambement : la

Mort dans nos poumons....

Épitrochasme 

“Si…” introduit une hypothèse

Interjection "Hélas" + Exclamation (!)

→ Description du débauché: “pauvre qui baise et mange”. L’auteur compare l’homme, toujours en quête de plaisirs, à un « débauché pauvre » ne pouvant s’offrir que les services d’une «antique catin».

→  Le vouloir de sa propre volonté “un plaisir clandestin”

→ Le plaisir que l’on presse comme une orange pour extraire jusqu'à la dernière goutte de bonheur, de satisfaction. Exprime la vanité des divertissements de l’homme.

→ Une seconde comparaison avec le plaisir clandestin. Ici il extrait de ce qui est beau (le plaisir), le dérangeant (des helminthes qui sont des vers parasites).

→ Il représente nos vices, nos mals, nos pensées impures.

→ Les vices sont comparés aux démons qui font la fête joyeusement.

→ Importance accordée à la mort

→ Des termes reliés avec la douleur, la peine et la mort.

→ L'hypothèse : si certains n’ont pas encore commis de péché, c’est parce que leurs âmes ne sont “pas assez hardie”, ce n’est donc pas par vertu mais par lachete.

→ on retrouve les vices sous forme d’animaux ( allégories)

→ Traduit la déception du poète