Les échanges

                                                 Les  Echanges

Introduction : Qu’est-ce qu’un échange ?

On a parfois tendance à réduire les échanges à leur dimension et à considérer que tout ce qui peut s’échanger a valeur de marchandises. Mais, en réalité, la signification de la notion d’échange ne peut se réduire à la circulation des biens matériels ou de services marchands. Ainsi parle-t-on d’échange de bons procédés pour désigner le fait qu’on puisse rendre un service à quelqu’un  qui , à son tour, nous aidera gratuitement. De même, on parle entre ami(e)s de s’échanger des astuces de jeux vidéo ou des recettes de cuisine, pour signifier que chacun (e) fera part de ses connaissances aux autres dans ces domaines et pourra apprendre à son tour d’autrui. On dit également qu’on échange lorsqu’on correspond avec quelqu’un (en lui envoyant des lettres).Bref, en première approche, échanger c’est donner et recevoir des biens² de toutes sortes : informations(sur la façon de progresser dans certains jeux vidéo par exemple),lettres(d’un correspondant),marques d’affection ou confidences( entre ami-e-s),cours( de cuisine par exemple) , etc.

Cependant toute relation à autrui ne constitue pas n nécessairement un échange. Certaines rencontres donnent en effet une impression de vide, comme s’il ne s’était rien passé. Pour qu’il y ait échange, il faut donc qu’il y ait réciprocité ou interaction. Dans l’échange, l’autre nous apporte véritablement quelque chose et nous donnons également à cet autre, autant que possible, ce qu’il attend de nous (pas n nécessairement gratuitement). De ce point de vue, le dialogue est un des meilleurs exemples d’échanges .En effet il procure à chacun des protagonistes le sentiment de devoir à l’autre une part essentielle de sa pensée.

=>On peut donc définir l’échange comme la relation et réciproque par laquelle plusieurs individus( ou groupes d’individus) se livrent des biens²(matériels et /ou immatériels). Si l’échange est juste ces biens sont considérés comme équivalents. Exemple : D’échange injuste : lorsqu’un salarié qui contribue fortement au profit de l’entreprise détient détient  en échange un salaire inférieur à sa participation à  la bonne santé éco de l’entreprise.

La notion d’échange renvoie donc  à la totalité de l’activité humaine et non uniquement à la sphère économique : on échange sans cesse des informations, des paroles, des cadeaux, etc. Il apparait en ce sens  que les sociétés humaines sont des systèmes d’échanges multiples : en effet on y communique (=> échange langagier), on y échange des biens et des services (=> échange économique), etc.

Ces échanges sont organisés selon des règles qui dépendent de chaque société. Autrement  dit, l’organisation des échanges définit une culture particulière par opposition à une autre. Par exemple notre société se distingue d’une  société traditionnelle où on échangerait des biens grâce au troc et/ou des femmes en contrepartie d’une dot par le biais du mariage => La diversité des systèmes d’échanges des sociétés humaines manifeste donc l’existence d’un relativisme culturel au sein de l’humanité

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 C’est le fait  qu’une société a sa  propre culture et que celle-ci diffère de celle des autres.

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² «  biens » ici n’est pas à entendre au sens économique ( et restreint du terme) : il ne s’agit pas d’opposer «  bien » et « service ».Au contraire , « bien » ici signifie tout ce nous appartient ou est notre pouvoir ( au sens physique , moral , légal) : richesses , services qu’on peut rendre , valeurs ( qui sont les nôtres, comme celle de liberté), signes qu’on peut échanger ( les mots par exemple) etc. Troc : c’est un échange de marchandise, de service sans échange d’argent

Etat= état civil/ régis par des lois                                                                      Etat de nature[pic 3]

Le passage de l’un à l’autre est le fruit d’un                                                                             «  état de guerre = le plus fort

calcul intéresse (je choisis volontairement                                                                               de tous  contre tous »=l’emportait

de limiter ma liberté jusque-là sans limite                                                                                 désir illimité de puissance choit de

en respect des lois)                                                                                                                          tous sur tout/ liberté absolue

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                                                                                                                     crainte et insécurité

                                                                                                                      comme seules les lois

                                                                                                                   peuvent  garantir : ->      

                                                                                                                 création de l’Etat

• La sécurité personnelle
• Le droit de propriété        

1. Les échanges sont-ils les fondements de la vie en société ?.

Etre social = Aristote «  animal politique »

• Monstre/Dieu / société= association

Il ne peut  pas vivre hors de la cité : ce n’est qu’au contact des autres qu’il peut réaliser ce qu’il a de meilleur en lui, développer ses facultés essentiellement humaines (langage, raison, imagination, goût esthétique, sentiment du sacré). Celui qui vivait absolument seul serait soit un monstre ou un Dieu mais dans les deux cas il a perdu son humanité en chemin.

Qu’est-ce qui pousse les hommes à s’associé ?

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              Dans le film «  seul au  monde » il fait d’une chose  inanimé u autre fictif en dessinant un visage sur le ballon (avec) qui est échangé, autrui est une pièce d’un autre univers, on doit garder intact la possibilité qu’il y est  d’autre regard possible que le nôtre sur le monde qui nous entourent, je ne peux forger ma propre pensé qu’en la confrontent à des visions différentes.

1. Les hommes sont des  êtres sociaux : c’est-à-dire qu’ils vivent en société et non isolés les uns des autres.

       -En effet, cette association leur permet de résister  à leur  fragilité naturelle (la coopération permet par exemple d’ériger une digue contre un fleuve qui menace régulièrement la survie humaine  par ses crues).

      - Par ailleurs une personne seule ne peut  accomplir  la diversité des tâches qui lui permettent de subvenir à ses besoins (chasser et/ou cultiver la terre pour se nourrir, tisser / coudre pour se vêtir, trouver et exploiter des sources d’énergie pour se chauffer, acheminer de l’eau pour boire, etc.). C’est pourquoi les hommes forment  des sociétés où la division du travail permet à chacun de bénéficier du produit du travail. Ainsi, les tâches sont divisées : un individu a pour travail  la fabrication de vêtements, un autre  est cultivateur, un autre éleveur, un autre encore artisan etc.

Troc : c’est un échange de Marchandise, de service sans échange d’Argent.

La division du travail s’avère en ce sens bénéfique à l’homme et fondamentale dans une société

        Cette idée existait déjà chez Platon pour qui «  la cité se forme parce que chacun d’entre nous se trouve dans la situation de ne pas se suffire à lui-même ; mais au contraire de manquer de beaucoup de choses ».Platon La République, livre II.[pic 6]

Remarque : Dans la société moderne, même pour produire un seul et même produit une division du travail s’opère. C’est ce que remarque Marx : là où un artisan suffisait auparavant pour produire un objet, aujourd’hui un ingénieur conçoit l’objet que l’ouvrier produira (=>Division entre le travail manuel et travail intellectuel). C’est avec l’industrialisation et notamment avec le travail à la chaîne que la division du travail c’est accrue.

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