Peut on vouloir ce qu'on ne désire pas dissertations et mémoires
Dissertations gratuites et de Recherche : 934 Peut on vouloir ce qu'on ne désire pas dissertation gratuites 251 - 275
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Les Aspects Comiques d'Une Pièce De Théâtre Ne Servent-Ils Qu'à Faire Rire?
de Funès est l'acteur qui vient à l'esprit? Lorsque l'on évoque les nombreuses formes du comique, par ses mimiques très prononcées et très amusantes. De même, dans l'Ecole des Femmes, Molière sait, grâce à son habileté et son écriture, amuser le public. Dans la scène 5 de l'acte II, Arnolphe, obsédé par la crainte d'être cocu, interroge Agnès qui vient de s'ouvrir à l'amour; le dramaturge utilise ici le quiproquo, et l'équivoque entre l'amour
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Peut-on considérer l’Assommoir comme le simple procès verbal d’une expérience
e la paraisse. Il se repose sur son épouse Gervaise et exploite son salaire. Il devient définitivement alcoolique. Son ivresse se dégrade petit a petit. Au final il devient fou méchant agressif et menace Gervaise de l’abattre. Notamment Gervaise est issue d’une famille alcoolique. Elle buvait dés son plus jeune âge puis adulte elle s’oppose strictement a l’alcool mais retombe dans l’ivresse. Il y a une déchéance morale et physique jusqu'à la mort. Ainsi Zola
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Faut-il vouloir la décroissance
ne peut pas nier que les activités industrielles et économiques de l’Homme ont un impact négatif sur l’état général du globe : épuisement des ressources, famines, pollutions, … C’est pourquoi il semble être une évidence qu’il faille sortir de la société de croissance. Il faut s’affranchir du diktat de la croissance et de la course au toujours plus, sans quoi la survie de l’Homme sera compromise. Ainsi, notre modèle économique est tout à fait
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Peut on refuser de douter ?
on pas alors de ne jamais trouver la vérité (renoncement)? Le doute ne risque t-il pas de constituer un nouveau carcan? Et peut-on réellement et sérieusement douter de tout? III DE LA NECESSITE D'APPRENDRE A DOUTER A BON ESCIENT - le doute sceptique : ne mène à rien et paralyse l'action. - le doute cartésien... - le doute comme ouverture d'esprit et condition de la liberté de penser CONCLUSION Au terme de cette réflexion on
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Desir essence de l'homme
autres animaux a des sentiments ( même si ceux des hommes sont plus marqués ) , nous pouvons dire que tout vivants a des désirs s’il est sensible. L’homme est donc comme tous les animaux. En revanche , il se connait lui-même, il pense et de ce fait il n’est plus considéré comme un simple être naturel , ces désirs ne sont plus spontanés et inconscient mais réfléchit et conscient. ‘’Le désir conscient’’ est
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A quoi reconnaît-on une oeuvre d'art ?
ns auxquelles on pourra dire que tel objet est une oeuvre d'art, en mêlant le point de vue philosophique et l'attention à ce qu'est effectivement la pratique artistique.
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Qu'est ce qu'un homme civilisé ?
appartient à « l’esprit seul » (l.1), c’est-à-dire aux pensées du sujet en question. Lui seul ne peut ressentir et connaitre ce plaisir, il est unique. Le terme « appartiennent » (l.1) renforce bien l’idée d’appartenance, à lui et à lui seul. L’opposition entre ces deux sortes de plaisirs est visible grâce aux termes « et les autres » (l.1), qui introduisent la deuxième sorte de plaisir. En effet, ce plaisir appartient « à l’homme
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Sommes-Nous Responsables De Nos Désirs ?
u reste, le stoïcisme et l'épicurisme s'accordent pour affirmer cette maîtrise dont nous disposons sur nos désirs. En particulier, nous pouvons dinstinguer entre bons et mauvais désirs, entre désirs "acceptables" et désirs "inacceptables". On pouvait ici aisément élaborer ce point. De surcroît, il est facile de montrer que notre intérêt le plus simple nous conduit à maîtriser nos désirs. Dans le Gorgias, Platon compare le désir au tonneau percé que les Danaïdes sont condamnées à
576 Mots / 3 Pages -
Les Textes Littéraires Et Les Formes d'Argumentation Souvent Complexes Qu'Ils Proposent Vous Paraissent-Ils Être Un Moyen Efficace De Convaincre Et Persuader ?
ssion est celui de la littérature engagée, militante, de la littérature de combat. Nous sommes dans la confrontation des opinions, des convictions, aux frontières du choc des idéologies. À ce point de la réflexion, il faut envisager des limites, une éventuelle contradiction, pour ne pas se laisser enfermer dans l’acquiescement béat. Est-ce bien la vocation de la littérature d’être un outil au service d’une cause ? Ne devrait-elle pas se montrer plus désintéressée ? Est-elle
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Faut-il en finir avec le désir ?
li, il en exige de nouveau car du désir comblé naît alors le regret de ce désir passé ou l’ennui. Les désirs se présentent alors comme un cycle incessant et perpétuel. C’est précisément ce qu’explique Platon quand il compare le désir au tonneau percé des Danaïdes qui, dans la mythologie, étaient condamnées à le remplir d’eau. Au contraire, d’autres désirs sont irréalisables. L’homme, voyant alors que sa principale source de motivation ne se réalisera jamais
1 485 Mots / 6 Pages -
Peut-on ne pas savoir ce que l'on fait ?
thologie, notre conscience fait partie de actions. Nous savons alors que nous faisons quelque chose, mais savons nous ce que nous faisons réellement ? IIa) Comme « savoir » signifie connaître ses actes, connaître leurs buts, on peut parfois savoir que nous faisons mais pas ce que nous faisons. Il est possible de ne pas bien évaluer les conséquences de nos actes (on pense bien faire, et on fait le mal, lorsque la passion devient
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-Après Avoir Montré La Diversité Des Interventions De l'Etat, Vous Présenterez Les Difficultés Qu'Il Rencontre Pour Remplir Correctement Ses Missions.
tout le monde à égalité; car au niveau postal l'envoi d'une lettre ne serait pas au même tarif selon la destination, et certaines lignes de train ne seraient pas desservies, ces deux exemples sont pour comme déjà énoncé pour des raisons de rentabilité et donc de bénéfices. Tous ces exemples font partie du travail de l'Etat en tant qu'Etat providence. Mais l'Etat joue aussi le rôle d'un Etat gendarme en dépensant beaucoup d'argent dans la
637 Mots / 3 Pages -
Qu’est-ce que le chamanisme ?
Le chamanisme est avant tout une manière de vivre en harmonie avec la nature. Le chamanisme est la plus ancienne méthode permettant d'utiliser les états de conscience modifiés pour trouver des solutions à des problèmes et pour soigner. Les chamans furent les premiers guérisseurs; ils étaient tout à la fois conseillers spirituels, sages et visionnaires. Les ethnologues ont découvert des peintures rupestres attestant qu'il y avait déjà des chamans il y a trente mille
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Qu’est ce que la mondialisation ?
on * Elle génère une pollution générale : Montée des océans, réchauffement climatique * Elle se caractérise par la mise en place d’un model commun dans le domaine politique (démocratie, droits de l’homme), économiques (libéralisme) et culturel (société de consommation) * Elle aboutit a une uniformisation (Model identique) des cultures, des modes de vie (Américanisation) L’alternative serait le développement durable.
385 Mots / 2 Pages -
Observe-t-on une volatilité électorale croissante ?
importance prise par la question de la volatilité électorale dans la sociologie électorale a notamment été dûe à la restructuration de l’espace politique, avec principalement trois phénomènes : * la baisse de l’extrême-gauche : en 1981, l'élection de François Mitterrand à la Présidence de la République bouleverse à nouveau les rapports de forces au sein du système partisan français. Au cours de cette élection et des législatives qui suivront, le Parti communiste perd une grande
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Que gagne-t-on en travaillant ?
se des choses, il crée, il transforme, il agit et améliore sans cesse ses qualités de vie bien qu’il puisse considérer que ce travail lui est imposé. Idée 2 : la dialectique du maître et de l’esclave. Lorsque le « maître », la personne dirigeant le travail que l’homme doit effectuer lui donne ou lui impose ce travail, l’homme est « esclave » mais il possède aussi un pouvoir. Comme l’expose Hegel dans « La
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Qu'est ce qu'un esprit libre ?
e 2 : « Juppé : « La victoire sera totale quand Kadhafi aura été neutralisé » », Le Parisien, le 27.08.2011 Dans cet article, Alain Juppé, ministre des affaires étrangères s’exprime sur les raisons de l’intervention Française en Libye mais aussi de la politique du dictateur au pouvoir qui nui au déroulement de la reconstruction du pays. Tout d’abord Mr le ministre rappel la raison première de l’implication direct de la France en Libye.
572 Mots / 3 Pages -
Les Textes Littéraires Et Les Formes d'Argumentation Souvent Complexes Qu'Ils Proposent Vous Paraissent-Ils Être Un Moyen Efficace De Convaincre Et Persuader ?
la guerre. L’Encyclopédie utilise un autre procédé : l’analogie qui consiste à comparer deux faits, deux situations pour en déduire une valeur explicative, ici la guerre assimilée à la maladie et la paix à la bonne santé. De fait on peut remarquer que l’auteur énonce une thèse subjective sous une forme apparemment scientifique. Nous sommes proches de la persuasion et même de la manipulation du lecteur. Par contre, si l’auteur veut davantage toucher le lecteur
1 299 Mots / 6 Pages -
Pour Être Heureux, Faut-Il Ne Rien Désirer ?
aut combler des besoins essentiels tels que la nourriture, la soif, la sexualité, la chaleur, et bien d’autres encore Le sujet peut il alors échapper à ses désirs ? Spinoza affirme rigoureusement le désir comme valeur positive, qu’il définit même comme Conatus. Le désir serait alors d’abord instinct de conservation de l’homme qui veut que tout soit mis en œuvre pour sa survie, qui rejoint alors la notion de « besoins » favorables à son
600 Mots / 3 Pages -
Pour Être Heureux, Faut-Il Ne Rien Désirer ?
aut combler des besoins essentiels tels que la nourriture, la soif, la sexualité, la chaleur, et bien d’autres encore Le sujet peut il alors échapper à ses désirs ? Spinoza affirme rigoureusement le désir comme valeur positive, qu’il définit même comme Conatus. Le désir serait alors d’abord instinct de conservation de l’homme qui veut que tout soit mis en œuvre pour sa survie, qui rejoint alors la notion de « besoins » favorables à son
600 Mots / 3 Pages -
Le bonheur n'est-il qu'une question personnelle ?
différentes, nous ne pouvons vivre heureux, en ignorant les autres et en vivant reclus sur nous même. Le misanthrope, de Molière, est le reflet de ce point de vu. Cet homme qui vit replié sur lui même ne parvient pas à accéder au bonheur dans la société matérielle et de consommation, qu'est la notre. Les maux de notre société résideraient dans le désir de posséder toujours plus. Selon Jean Jacques Rousseau, l'homme qui a
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Peut-On Juger Objectivement De La Valeur d'Une Culture ?
de penser qui consiste à classer, hiérarchiser, pour donner du sens à une réalité. L’objectivité attendue est une forme de neutralité, qui chasse toute subjectivité, et qui s’accorde avec une neutralité. Nous ne devons pas nous accommoder avec l’idée d’une scientificité du jugement, car une expérience scientifique n’est objective que dans le sens où elle mesure des grandeurs, des masses, des vitesses ou des distances. Ici nous avons plutôt l’idée d’une rectitude du jugement, ce
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Qu'est-ce qu'un agrégat économique ? Quels sont les principaux agrégats économiques ?
ic] Mesure en valeur et en volume B. Production marchande et non marchande La production de biens et services marchands se mesure facilement puisqu'elle est vendue sur le marché, elle pourra donc logiquement être évaluée par son prix de vente. Par contre la production non marchande ne peut se mesurer de la même façon. En effet elle consiste en des services non-marchands financés principalement par les prélèvements obligatoires et fournis gratuitement ou à moins de
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