Peut on vouloir ce qu'on ne désire pas dissertations et mémoires
Dissertations gratuites et de Recherche : 869 Peut on vouloir ce qu'on ne désire pas dissertation gratuites 201 - 225
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Pourquoi peut-on affirmer que le XXème siècle a été le siècle du sport ?
u… Par la suite, vers le milieu du XVIème siècle, les jeux de forces et de chocs frontaux ont été abandonnés et remplacés par des jeux d’adresse comme le jeu de paume (ancêtre du tennis)… Le sport va poursuivre son développement essentiellement vers le XVIIIème et XIXème siècle. Effectivement, apparaissait au XVIIIème siècle l’importance des statistiques, un besoin de tout mesurer, normaliser, faire des moyennes, engendrant une volonté de compétition pour repousser ses limites… le
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«Il faut savoir refuser la mode si elle trahit ce que l'on est. » G.Armani
de se faire accepter par les autres membres de sa classe. Ce changement va déclencher de meilleurs comportements envers elle. En effet, elle va se faire accepter par les autres élèves et se faire des amis.» Exemple tiré de la série «Skins» Le fait d'être différent des autres personnes amène à l'exclusion sociale surtout dans les écoles qui sont des lieux où les adolescents sont impitoyables entre eux. Pour appartenir à un groupe, se
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Le roman est un miroir que l'on promène le long des chemins.
n époque. En effet, Erich Auerbach constate que le sens de certains passages échappe si l’on ne connait pas la situation politique et sociale des dernières années de la Restauration. De plus, Stendhal n’a cessé d’affirmer la prééminence des faits, les droits du réel. Il a été jusqu’à placer la devise de Danton « La vérité, l’âpre vérité » en épigraphe du Rouge et le Noir. Et dire de même, dans La vie de Henry
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Peut-On Dire Que La Iiième RépubliQue Est Un Régime d'Assemblée ?
ssionne en Mai et est immédiatement remplacé par Mac-Mahon. La loi sur le septennat (20 novembre 1873) : l’Assemblée souhaite le retour de la monarchie mais les deux prétendants au Trône (le comte de Chambord (Légitimiste et le comte de Paris, Orléaniste) ne parviennent pas à s’entendre. Elle a donc institué, dans l’attente, une présidence personnelle durant un septennat au profit de Mac-Mahon. Ce chef de l’exécutif n’était pas responsable devant elle et ne pouvait
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Peut-On Changer SOn Destin ?
elé à le remplacer malgré sa classe sociale, sa brillante carrière. Certains diront que c’est le destin forcément. Est- ce- réellement son destin de devenir le chef du village ? Dans ce cas il n’aura pas besoin de faire ces longues études de Droit ! Mais la réalité est là et il ne peut la changer même s’il voulait. Il y a plusieurs exemples de la vie qui nous poussent à parler de destin. Parfois
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Peut -On Se Fier De l'Expérience
innocente ». Elle est le résultat de notre capacité à discriminer certaines choses et à en laisser de côté d’autres. Cela se révèle notamment à travers le filtre du langage. Le linguiste Gleason a pu montrer que les langues modèlent la manière de classer les couleurs et d’établir des regroupements entre elles. Pour se rendre compte de ce que nous percevons, pour que l’expérience ne soit pas muette mais parvienne à une existence pleinement
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A Qui Obéit-On?
e soumettre à la volonté de quelqu'un. Cela revient à faire ce qui est commandé et implique donc une soumission à une influence ou une force. Mais pourquoi, et au profit de quoi nous soumettons nous à cette force? Quelles garanties espérons nous en tirer? Pourquoi obéissons nous? Pourquoi acceptons nous d’obéir à cette volonté? Nous étudierons dans un premier temps les origines de l’obéissance, puis dans un dernier temps nous nous intéresserons aux services
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Peut-On Avoir raisOn cOntre Les Faits
t tous empreints d'intentions, ils sont l'œuvre de l'homme, comme par exemple des faits militaires, des hauts faits, et la conscience que les hommes prennent de ce qu'ils font, de leur passé comme de leur avenir est constitutive de leur existence. Les faits n'ont pas raison Le pluriel du mot fait dans le sujet évoque une multiplicité indéterminée de ce qui arrive de manière aléatoire, ce qui se passe sans nécessité et surtout sans intention,
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« On Appelle Roman l'Ouvrage Fabuleux Composé d'Après Les Plus Singulières Aventures De La Vie Des Hommes.
Merteuil DANS LES LIAISONS DANGEREUSES de Laclos ; ou Valmont dont le cynisme cache parfois une vraie tendresse - Personnage est aussi doté d’un physique particulier => Cf. la beauté de la princesse de Clèves - Personnages un peu caricaturaux (et histoire simple). Cf les romans de la comptesse de Segur où les bons enfants et les petites filles modèles sont recompensé et les mauvais genis sont durement punis. - Sentiments extremes .Cf. la paranoïa
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Doit-On Toujours Obéir Aux Lois ?
ns entre les hommes ne peuvent être déterminées que par le conflit, chacun s’estimant toujours dans son droit de tuer, dépouiller, asservir. Pour Hobbes, l’état de nature est donc déterminé par l’insécurité, c’est un état permanent de guerre de tous contre tous. Mais dans un tel état d’insécurité ou de guerre, la vie humaine, dans ce qu’elle a de plus simple, est impossible. Comme est également impossible le développement de toute activité politique, économique, culturelle,
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Analyse d'On Your Mark, De Hayao Miyazaki
est caractérisée par la lumière que l’on retrouve à la sortie du tunnel par les deux policiers et l’ange à la fin du film. L’extérieur de la ville n’a rien d’oppressant puisque le paysage offre de grandes étendues de nature. C’est un espace de liberté même si l’animateur a placé ironiquement un panneau « danger » sur la route s’éloignant de la ville. Cette fuite de la ville représente donc la liberté du personnage de
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DissertatiOn - CitatiOn De Georges Sand : « Mais Si Par Hasard On Était Dupe De Soi-Même Si On Avait Mis Des Mots à La pLace Des Idées, Si On Avait Laissé Sans s'En Douter, BeAucoup De LatituDe Au Retour Futur De l'Absolutisme »
ue. Il est donc naturel de retrouver le pessimisme de George Sand et d’Alfred de Musset dans Lorenzaccio, pièce phare du XIXème siècle. Dans un premier temps, il serait intéressant de constater que le XIXème siècle est marqué par le triomphe d’une société sans valeurs. Ensuite, nous remarquerons l’incapacité du peuple et des intellectuels d’agir. Finalement, nous aborderons l’inutilité du meurtre et la sinistre répétition de l’histoire. 1ère Partie : Le triomphe d’une société sans
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Tartuffe, Oeuvre Intégrale: "Que Peut-On Penser De Tartuffe ?""
culté à trahir la religion * « Vous croyant un obstacle à faire mon salut » (v.16) * « j’appréhendai que cette ardeur secrète ne fût du noir esprit une surprise adroite, et même à fuir vos yeux mon cœur se résolut » (v.15) * On voit qu’il reste en Tartuffe une part du dévot • Hommage de la créature au créateur →Eloge de Dieu * « beautés éternelles » (v.1) * « admirer en
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Peut On Rire De Tout
ible est la marque d’une liberté suprême » Georges Minois. En effet, il permet de révéler une vérité par la dérision. Il permet parfois d’éviter la censure et de s’exprimer. Par ses fables, J. De La Fontaine pouvait ainsi faire rire mais critiquer le roi par l’image du Lion. Permet de s’identifier. Il permet en effet de voir qui pense comme nous comme le souligne Nelly Feuhrehann : par les blagues, on identifie les personnes
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Ecriture Perso : Peut-On Rire De Tout ?
nse que l'humour est propre à chacun. Les sujets graves peuvent poser plusieurs problèmes. Sur le plan juridique, le droit à la critique et à la caricature garantit l'activité des satiristes et des humoristes, mais le rire dont l'objet est la religion peut encore aujourd'hui susciter des réactions violentes. Je prends pour exemple les caricatures de Mahomet qui avaient été publié par un journal Danois en 2005. Ces caricatures provoquaient une vague d'indignation dans le
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Peut-On Dire Que La Chine Est Une Économie Développée ?
oppement humain ainsi qu’une augmentation du pouvoir d’achat (multiplié par 5) de la population chinoise. Aux Etats Unis, la Chine amasse des sommes très importantes dollar dans le but de maintenir un taux de change très bas entre le dollar et sa monnaie. Par conséquent la Chine avantage très largement ses exportations, en particulier vers les Etats Unis car elle détient 906 milliards de dollars de réserve de change. En Europe, des officiels chinois ont
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Dans Quelle Mesure Peut On Considérer L'Ingénu De Voltaire, Comme Une Satire Politico-Sociale, Philosophique Et Religieuse ?
français qu'il n'appartient à un Huron »). Les demoiselles de province, faute d'éducation, font preuve d'une certaine naïveté due à l'ignorance ou à un orgueil ethnocentriste : (« j'avais toujours cru que le français était la plus belle de toutes les langues après le bas-breton »). Le Huron est un héros plutôt turbulent, très actif, ce qui permet à Voltaire de dénoncer l'oisiveté des aristocrates provinciaux (« il n'était pas comme la bonne compagnie, qui
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Peut-On Abolir Le Travail ?
mme, ce travail n'est pas porteur de valeur. Par exemple, le travail à la caisse d'un supermarché apparaît comme une poesis. Il n'apporte pas la dignité à laquelle la nature humain peut aspirer. Il ne développe ni n'entretient aucun savoir faire particulier. Dans ce cas, le travail semble souhaitable à abolir. De plus, ce travail apparaît aussi comme possible à abolir puisque la mécanisation prend place dans ce secteur, diminuant pour le moment mais peut
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Peut-On Juger Objectivement La Valeur D'Une Culture ?
oins par leurs contenus − tous les peuples ayant finalement les mêmes valeurs − que par la hiérarchie qu'ils établissent entre elles. Les valeurs relatives des différentes cultures peuvent-elles s'intégrer à une échelle de valeur unique, permettant de juger objectivement de chacune ? ou faut-il en accepter l'hétérogénéité radicale, en cherchant à les comprendre plutôt qu'à les juger ? Il s'agit de savoir s'il existe un critère de jugement valable en matière de culture, sachant
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