Napoléon Continuateur De La Revolution dissertations et mémoires
Dissertations gratuites et de Recherche : 565 Napoléon Continuateur De La Revolution dissertation gratuites 226 - 250
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Peut -On Se Fier De l'Expérience
innocente ». Elle est le résultat de notre capacité à discriminer certaines choses et à en laisser de côté d’autres. Cela se révèle notamment à travers le filtre du langage. Le linguiste Gleason a pu montrer que les langues modèlent la manière de classer les couleurs et d’établir des regroupements entre elles. Pour se rendre compte de ce que nous percevons, pour que l’expérience ne soit pas muette mais parvienne à une existence pleinement
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Peut on reprocher aux artistes d’être inutiles ?
faire de l’art. Contrairement à la science, l’art ne fait pas de recherches afin d’améliorer les conditions des hommes, les sciences permettent d’avancer sur les hommes et leur environnement et l’art ne sert à rien. L’art n’a aucune fonction vitale pour l’homme c’est pour cela qu’il peut être qualifié d’inutile par certaines philosophes. Tous les hommes ne peuvent se qualifier d’artistes, l’art est une technique. Chaque geste pour représenter le réel est réfléchi. Ainsi, seuls
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En quels sens peut-on dire que la contestation est un symptôme de vitalité ?
re envisagée sous son meilleur aspect : au service d'une cause juste, collective, noble, qui permet la vie. Cette contestation doit permettre la liberté, la démocratie et doit profiter au collectif. La révolution française en est un parfait exemple : le soulèvement prolétaire, soit la contestation, abouti à la formation de la démocratie en France, puis par la suite à la Déclaration des Droits de l'Homme et du Citoyen symbole de « vitalité positive »,
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SujEt : Les Comédies Du Xviii Siècle Libèrent La Parole Du ValEt, Celui-Ci Dit Désormais Ce Qu'Il Pense Et d'Abord De Ses Maîtres ; Tout Au Plus Peut On Dire Qu'Elles aiDent à Une Prise De cOnsCienCe De l'injustiCe Qui
aître pour ensuite les réutiliser contre lui. Le Comte essaye donc vainement de soutirer la vérité à Figaro qui gardera pour lui-même la vérité et qui renvoie le maître à ses responsabilités. Enfin on pourrait parler d’un échange des rôles entre le valet et son maître. Le thème du miroir est un thème largement exploité dans la littérature, le Comte et le valet sont à la fois les mêmes et différents, de part leur naissance
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Peut-On Ne Pas Être Soi-Même ?
ontinue toujours à s’exprimer dans l’inconscient ». Comme l’explique Freud dans cette citation, même si les désirs sont contrôlés, ils restent néanmoins présents et c’est lorsque la conscience est la moins alerte qu’il trouve un moyen détourné de se réaliser, comme nous pouvons le constater lors d’un lapsus où la personne exprime autre chose que ce qu’elle avait prévu d’exprimer. C’est l’inconscient qui structure notre être et nous ne sommes pas ce que nous avons
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A qui obéit-on ?
e soumettre à la volonté de quelqu'un. Cela revient à faire ce qui est commandé et implique donc une soumission à une influence ou une force. Mais pourquoi, et au profit de quoi nous soumettons nous à cette force? Quelles garanties espérons nous en tirer? Pourquoi obéissons nous? Pourquoi acceptons nous d’obéir à cette volonté? Nous étudierons dans un premier temps les origines de l’obéissance, puis dans un dernier temps nous nous intéresserons aux services
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Peut-on avoir raison contre les faits
t tous empreints d'intentions, ils sont l'œuvre de l'homme, comme par exemple des faits militaires, des hauts faits, et la conscience que les hommes prennent de ce qu'ils font, de leur passé comme de leur avenir est constitutive de leur existence. Les faits n'ont pas raison Le pluriel du mot fait dans le sujet évoque une multiplicité indéterminée de ce qui arrive de manière aléatoire, ce qui se passe sans nécessité et surtout sans intention,
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« On Appelle Roman l'Ouvrage Fabuleux Composé d'Après Les Plus Singulières Aventures De La Vie Des Hommes.
Merteuil DANS LES LIAISONS DANGEREUSES de Laclos ; ou Valmont dont le cynisme cache parfois une vraie tendresse - Personnage est aussi doté d’un physique particulier => Cf. la beauté de la princesse de Clèves - Personnages un peu caricaturaux (et histoire simple). Cf les romans de la comptesse de Segur où les bons enfants et les petites filles modèles sont recompensé et les mauvais genis sont durement punis. - Sentiments extremes .Cf. la paranoïa
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La révolution et l'empire : déclaration, constitutions et codifications ( 1789 - 1815 )
s sont inquiets, car eux aussi possèdent des châteaux. Ils se demandent alors si il faut rétablir l'ordre rapidement pour sauver les châteaux. Mais cette question est délicate. Forme de risque. Une autre idée apparaît, celle de donner satisfaction aux paysans, afin de les attacher à la cause révolutionnaire. Cette question ne suffira pas, car il faudra abolir totalement les privilèges. Dans la nuit du 4 au 5 aout, les députés réunis dans un café
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Doit-on toujours obéir aux lois ?
ns entre les hommes ne peuvent être déterminées que par le conflit, chacun s’estimant toujours dans son droit de tuer, dépouiller, asservir. Pour Hobbes, l’état de nature est donc déterminé par l’insécurité, c’est un état permanent de guerre de tous contre tous. Mais dans un tel état d’insécurité ou de guerre, la vie humaine, dans ce qu’elle a de plus simple, est impossible. Comme est également impossible le développement de toute activité politique, économique, culturelle,
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Analyse d'on your mark, de hayao miyazaki
est caractérisée par la lumière que l’on retrouve à la sortie du tunnel par les deux policiers et l’ange à la fin du film. L’extérieur de la ville n’a rien d’oppressant puisque le paysage offre de grandes étendues de nature. C’est un espace de liberté même si l’animateur a placé ironiquement un panneau « danger » sur la route s’éloignant de la ville. Cette fuite de la ville représente donc la liberté du personnage de
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DissertatiOn - CitatiOn De Georges Sand : « Mais Si Par Hasard On Était Dupe De Soi-Même Si On Avait Mis Des Mots à La pLace Des Idées, Si On Avait Laissé Sans s'En Douter, BeAucoup De LatituDe Au Retour Futur De l'Absolutisme »
ue. Il est donc naturel de retrouver le pessimisme de George Sand et d’Alfred de Musset dans Lorenzaccio, pièce phare du XIXème siècle. Dans un premier temps, il serait intéressant de constater que le XIXème siècle est marqué par le triomphe d’une société sans valeurs. Ensuite, nous remarquerons l’incapacité du peuple et des intellectuels d’agir. Finalement, nous aborderons l’inutilité du meurtre et la sinistre répétition de l’histoire. 1ère Partie : Le triomphe d’une société sans
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Roumanie : révolte contre l'austérité ou prémices d'une révolution ?
pinion publique, le PSD serait derrière ces manifestations et voudrait recréer les conditions troublées de décembre 1989 qui aboutirait à un nouveau coup d’Etat déguisé en révolution. Les manifestants craignent ainsi une nouvelle récupération politique et refusent donc tout dialogue avec la classe dirigeante, peu importe sa couleur. Malgré des slogans similaires, nous sommes donc loin de la situation de 2007 où un référendum avait été organisé sur le thème de la démission du président
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Tpe - la révolution en ligne des pays Arabes
ocratique au vent de l’histoire. On se posera donc la question : « Dans quelles mesures internet a pu épauler la révolution arabe ? » On répondra à cette question en trois parties bien distinctes ; tout d’abord on expliquera en quoi le Printemps Arabe est une révolution moderne puis on étudiera comment internet s’est imposé comme un outil pour la révolution et enfin si internet est aujourd’hui au service de la démocratie. I. Le
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Revolution
édent · Devise = symbole du pays et de l ’Etat / Une devise corrompue par certaines forces - La liberté favorise la paresse, l ’égalité se traduit par la démagogie et la fraternité par l ’internationalisme · Drapeau rouge = symbole de la Révolution, du Communisme , de l ’Internationale communiste · Arbre mort - volets fermés - fissures = symbole de l ’abandon, de la ruine · Absence de fondations / gravas dissimulés
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Dans notre région, où trouve-t-on du charbon ?
5) La végétation repousse et l’eau s’en va. 6) Evolution de la végétation, un nouveau cycle recommence. http://mineurdefond.fr Quelles sont les implications humaines ? http://www.helmo.be/esas/mapage/euxaussi/luttes/mineurs.html L’exploitation du charbon était un travail très épuisant pour les ouvriers qui étaient payés avec un salaire de misère. On constate également qu’il n’y avait pas seulement les hommes qui minaient mais il y avait également des femmes et des enfants. Les heures de travail étaient longues, des hommes
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Tartuffe, oeuvre intégrale: que peut-on penser de Tartuffe ?
culté à trahir la religion * « Vous croyant un obstacle à faire mon salut » (v.16) * « j’appréhendai que cette ardeur secrète ne fût du noir esprit une surprise adroite, et même à fuir vos yeux mon cœur se résolut » (v.15) * On voit qu’il reste en Tartuffe une part du dévot • Hommage de la créature au créateur →Eloge de Dieu * « beautés éternelles » (v.1) * « admirer en
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Peut On Rire De Tout
ible est la marque d’une liberté suprême » Georges Minois. En effet, il permet de révéler une vérité par la dérision. Il permet parfois d’éviter la censure et de s’exprimer. Par ses fables, J. De La Fontaine pouvait ainsi faire rire mais critiquer le roi par l’image du Lion. Permet de s’identifier. Il permet en effet de voir qui pense comme nous comme le souligne Nelly Feuhrehann : par les blagues, on identifie les personnes
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Ecriture perso : peut-on rire de tout ?
nse que l'humour est propre à chacun. Les sujets graves peuvent poser plusieurs problèmes. Sur le plan juridique, le droit à la critique et à la caricature garantit l'activité des satiristes et des humoristes, mais le rire dont l'objet est la religion peut encore aujourd'hui susciter des réactions violentes. Je prends pour exemple les caricatures de Mahomet qui avaient été publié par un journal Danois en 2005. Ces caricatures provoquaient une vague d'indignation dans le
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