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La Conscience Peut Elle Etre Objective dissertations et mémoires

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Dissertations gratuites et de Recherche : 398 La Conscience Peut Elle Etre Objective dissertation gratuites 351 - 375

Dernière mise à jour : 29 Septembre 2015
  • Pensez-vous que les progrès scientifiques représentent une avancée pour l’être humain ?

    Pensez-vous que les progrès scientifiques représentent une avancée pour l’être humain ?

    Pensez-vous que les progrès scientifiques représentent une avancée pour l’être humain ? Les progrès scientifiques sont nombreux et poursuivent leur développement en ce XXIe siècle. Nous allons nous interroger si ces progrès sont une avancée pour l’humanité. Depuis des siècles la technologie et la science ne cesse d’évoluer et d’accroître nos connaissances. De nouveaux appareils électronique sont créés ce qui permet de vivre dans de meilleures conditions et d’avoir une amélioration de l’hygiène et de

    505 Mots / 3 Pages
  • Faut-il se méfier de la conscience ?

    Faut-il se méfier de la conscience ?

    Aujourd’hui l’alcool fait le plus de morts dans le monde , avant de consommer nous sommes conscients des risques et des conséquences que peuvent avoir , dans n’importe quelle situation , nous prenons le risque de nous faire mal et de faire mal aux autres , et nous le savons. Lorsqu’on dit “Faut-il” , peut-on dire qu’il est nécessaire de se méfier de notre conscience , doit-on être obligé de se méfier , car l'être

    1 401 Mots / 6 Pages
  • Le corps est-il le malheur de la conscience ?

    Le corps est-il le malheur de la conscience ?

    Le corps est-il le malheur de la conscience ? La conscience peut être perçue comme une expérience humaine, semblant irrécusable : celle de ma personne comme sujet pensant. On peut concevoir la conscience de deux façons. Premièrement, au sens moral comme une sorte d’autorité intérieure jugeant mes actes et ceux des autres selon le bien et le mal. Mais la conscience est aussi un « je pense » qui assure un retour réflexif sur l’être

    2 571 Mots / 11 Pages
  • La conscience morale

    La conscience morale

    DISSERTATION PLAN DÉTAILLÉ La conscience morale est définie comme étant naturelle ou innée en l'être humain, elle serait comme un instinct pour Rousseau. Rousseau défend l'idée qu'il existe un sens naturel de la morale, c'est à dire une capacité innée à saisir ce que sont le bien et mal, les humains sont capables de sens moral. Il définit la conscience comme un instinct divin ; c'est un moyen immédiat et infaillible de reconnaître le bien

    622 Mots / 3 Pages
  • Qu'est-ce qu'être soi-même ?

    Qu'est-ce qu'être soi-même ?

    On a souvent tendance à utiliser l'expression je n'étais plus moi-même comme nous sommes dans une situation ou un acte que nous retrouvons. Mot signifiant à la fois une absence dans notre rapport à notre identité, et la revendication de celle-ci. D'ailleurs l'expression soi-même à ce sens . Elle renvoie à la notion d'identité personnelle et en plus qu'une connaissance de soi, c'est-à-dire avoir conscience de soi. Mais qu'est-ce qu'être soi-même ? N'est-ce pas également

    764 Mots / 4 Pages
  • Faut il chercher le bonheur pour être heureux ?

    Faut il chercher le bonheur pour être heureux ?

    Chap 2 : Mers et océans, entre appropriation, protection et liberté de circulation (carte p 58 et 59) 1)Mers et océans : Des espaces réglementés dans la mondialisation Pbl : Comment le droit de la mer réglemente t'il la circulation et l'utilisation des mers et des océans ? A)Le droit de la mer, un outil de réglementation de la libre circulation Mers et océans sont des espaces de libre circulation selon le droit de la

    706 Mots / 3 Pages
  • Une société peut elle être juste?

    Une société peut elle être juste?

    Une société peut-elle être juste ? Introduction : On considère communément que pour être juste, il faut respecter la loi. Or, l’histoire nous a montré que respecter la loi ne nous amenait pas forcément à agir justement, comme ce fut le cas des personnes qui cachaient des Juifs (les Justes parmi les nations) pendant la Seconde Guerre Mondiale. Dès lors, si une société peut accepter, dans son fonctionnement, des lois fondamentalement injustes, est-il même possible

    2 394 Mots / 10 Pages
  • Pour être heureux, faut-il donner libre cours à tous nos désirs ?

    Pour être heureux, faut-il donner libre cours à tous nos désirs ?

    Pour être heureux, faut-il donner libre cours à tous nos désirs ? La quête du bonheur est quelque chose de commun à toute l'humanité, c’est le but ultime de l’existence. C’est pourquoi les philosophes cherchent à nous conduire vers le bonheur. Dans cette question philosophique, on retrouve la formule « faut-il » qui permet de se demander s’il y a un lien nécessaire entre deux termes, ici entre le bonheur (être heureux) et les désirs.

    1 688 Mots / 7 Pages
  • La pièce du Malade Imaginaire vous apparaît-t-elle n'être qu'une comédie ?

    La pièce du Malade Imaginaire vous apparaît-t-elle n'être qu'une comédie ?

    Molière considéré comme le plus grand dramaturge français, a mis au cœur de ses représentations la comédie. Ses pièces portent en elles une critique entre autre de l’imposture religieuse avec son Tartuffe (1669) puis de l’imposture médicale dans son Malade Imaginaire (1673). Précisément, cette comédie-ballet met en scène un père hypocondriaque (Argan) qui veut marier sa fille (Angélique) à un médecin (Thomas Diafoirus). Cependant Angélique est éprise de Cléante et n’a pour défendre son bonheur

    1 547 Mots / 7 Pages
  • L’être et le néant, Jean-Paul Sartre

    L’être et le néant, Jean-Paul Sartre

    PHILOSOPHIE CORRECTION Correction commentaire de texte - L’être et le néant, Jean-Paul Sartre, 1943. Le passage étudié est un extrait issu de L’être et le néant de Jean-Paul Sartre, publié en 1943. De manière générale cet ouvrage est un essai d’ontologie existentialiste dans lequel Sartre défend l’idée selon laquelle l’existence humaine précède l’essence humaine. Autrement dit l’Homme n’est jamais prédéterminé mais il se définit toujours par ses actes et se caractérise donc comme un être

    3 116 Mots / 13 Pages
  • Faut il apprendre à être libre ?

    Faut il apprendre à être libre ?

    FAUT-IL APPRENDRE A ÊTRE LIBRE ? Faut-il : Obligation, nécessité de faire quelque chose Apprendre : Apprentissage (acquisition de valeurs, de connaissances, maitrise de soi) Inné/ acquis ( Sommes-nous naturellement libre dés la naissance, ou contraire faut-il acquérir la liberté) Faut-il une médiation pour être libre Être libre : ne subir aucune contrainte, aucun déterminisme, être autonome/indépendant Reformulation : La liberté est-elle innée ou acquise ? Être libre suppose-t-il une forme d’apprentissage ? Problématique :

    256 Mots / 2 Pages
  • Dans quelle mesure faut-il s’opposer à la société pour être soi-même?

    Dans quelle mesure faut-il s’opposer à la société pour être soi-même?

    Essaie :Dans quelle mesure faut-il s’opposer à la société pour être soi-même? Le fait d’être soi-même consiste à rester identique à ses valeurs et à ses croyances. En revanche, la société représente quant à elle un ensemble d’individus reliés ensemble par les mêmes valeurs et la même organisation. A partir de cela, il sera intéressant de montrer pour quelles raisons l’individu et la société pourraient s’opposer. Pour répondre à cette problématique, dans un premier temps,

    670 Mots / 3 Pages
  • L'être humain selon Thomas Hobbes et Simone De Beauvoir

    L'être humain selon Thomas Hobbes et Simone De Beauvoir

    Une situation stressante, soit environnementale, psychologique ou même un simple travail à remettre peut déclencher une cascade d'hormones de stress qui produisent des changements physiologiques. Un incident stressant peut faire battre le cœur et accélérer la respiration. Les muscles se tendent et des perles de sueur apparaissent. Cette combinaison de réactions au stress est également connue sous le nom de«lutte ou fuite», car il s'agit d'un mécanisme de survie qui permet aux humains et aux

    942 Mots / 4 Pages
  • Pour être juste, faut-il nécessairement renoncer à l’exercice du pouvoir?

    Pour être juste, faut-il nécessairement renoncer à l’exercice du pouvoir?

    Abdelaziz Obey 2044468 Dissertation complète Pour être juste, faut-il nécessairement renoncer à l’exercice du pouvoir? Dans la société, il n’y a pas d’unanimité sur la notion de la justice. Ce que les uns trouvent justes peut être conçu par d’autres personnes comme étant injuste. De nos jours, on voit l’ardeur de ce débat sur les plateformes des réseaux sociaux. L’absence d’un consensus entraine de forts débats et une tendance à faire appel à différents pouvoirs

    1 049 Mots / 5 Pages
  • N quoi le droit constitutionnel qui lui contient des règles fondamentales peut être qualifié de droit de l’état?

    N quoi le droit constitutionnel qui lui contient des règles fondamentales peut être qualifié de droit de l’état?

    III. Les effets des mutations du travail et de l’emploi sur le rôle du travail en tant que facteur d’intégration sociale EC3 : Comment l’évolution de l’emploi affecte t-il le pouvoir intégrateur A. Le rôle du travail dans l’intégration sociale EC1: Comment le CDI affecte l’ intégration social Le travail, notamment en cdi est : -> Source d’intégration sociale, -> Répond aux normes de consommation en vigueur dans la société -> Permet de bénéficier d’un

    442 Mots / 2 Pages
  • Être libre, est-ce faire ce que l'on veut ?

    Être libre, est-ce faire ce que l'on veut ?

    Pour déterminer si être libre est faire ce que l’on veut, il faut déjà connaitre le sens du mot liberté. Il existe différents types de libertés, il y a tout d’abord la liberté de droit, une liberté formelle qui est l’autorisation juridique de faire certains actes, elle ne se préoccupe pas des conditions réelles de son exercice. Elle comporte la liberté juridique, c’est-à-dire être une personne juridique, protégée par la loi ainsi que la liberté

    1 103 Mots / 5 Pages
  • Quel doit être l’objectif de l’homme conversant en société? Quelle pratique du langage le moraliste prône-t-il?

    Quel doit être l’objectif de l’homme conversant en société? Quelle pratique du langage le moraliste prône-t-il?

    LIVRE V «De la Société et de la Conversation» § 16, 17, 23, 48 et 7: les règles de la conversation Quel doit être l’objectif de l’homme conversant en société? Quelle pratique du langage le moraliste prône-t-il? (J’attends 4 réponses) * parler en attente d’une reconnaissance, * .parler avec éloquence, * .parler avec intérêt , * .parler noblement. § 7,9, 22 et 82: les mauvais parleurs En quoi les mauvais parleurs détournent-ils le langage selon

    1 340 Mots / 6 Pages
  • Comment comprendre le plaisir d'être casanier ?

    Comment comprendre le plaisir d'être casanier ?

    « Qui veut prendre un peu l’air ? » qu’entendent les personnes qui n’aiment pas rester chez eux. Être casanier est souvent perçu comme un comportement coupable alors que pour d’autres il s’agit de=’une grande joie. Comment comprendre le plaisir d’être casanier ? Nous verrons tout d’abord qu’une maison est une source de sécurité et de tranquillité, nous montrerons ensuite que l’habitat est un espace où nous pouvons nous épanouir. I. La maison apporte une

    499 Mots / 2 Pages
  • La démocratie ne peut être que directe ?

    La démocratie ne peut être que directe ?

    i. Définissez les différents modes de scrutin Scrutin uninominal : C’est le fait de voter pour qu’une seule personne (ex : les présidentiels). Scrutin binominal : C’est le choix de 2 candidats sur le même bulletin (ex : les élections départemental). Scrutin de liste : Choisir entre différentes listes 5 ex : les municipales, liste de candidats avec le représentant). Le scrutin majoritaire : Le scrutin majoritaire les sièges son attribuée au candidats ou liste

    1 497 Mots / 6 Pages
  • La conscience est-elle un privilège ?

    La conscience est-elle un privilège ?

    La conscience est un terme complexe, même pour des philosophes. On entend beaucoup ce mot dans le langage courant, par exemple aller offrir des fleurs à sa grand-mère de temps en temps en se disant que ça nous donnera “bonne conscience”. Mais qu’est-ce vraiment la conscience? Malgré le fait que ce soit un terme abstrait on peut tirer de la conscience trois significations. Il y a la conscience à laquelle on pense en premier, la

    1 121 Mots / 5 Pages
  • Nos actions peuvent-elles être désintéressées ?

    Nos actions peuvent-elles être désintéressées ?

    Clémentine Colin TGEN3 Dissertation Philosophie. Sujet : « Nos actions peuvent-elles être désintéressées ? » Depuis l’Antiquité, la question de la nature de nos actions a suscité de nombreux débats au sein de la philosophie. En effet, Aristote dans le livre IV de l’Ethique à Nicomaque écrit « la marque de la vertu est plutôt de faire le bien que de recevoir » ainsi on dira d’une personne honnête, bonne, qu’elle est désintéressée. Cependant, il

    3 797 Mots / 16 Pages
  • Comment être gentil

    Comment être gentil

    Je vais maintenant vous expliquer comment être gentil. Tout d’abord soyez honnête mais pas trop. Sachez fermer votre gueule quand c’est nécessaire. Il faut savoir passer au dessus de son ego. Ne tapez pas les gens c’est-à-dire n’utilisez pas la violence il faut savoir rester calme et utiliser les bons mots. Les mots sont une arme sachez vous en rappeler et les utiliser a bon escient. Habillez vous bien ou vous allez attirer la pitié

    250 Mots / 1 Pages
  • Quels sont les différents examens qui peuvent être réalisés sur la demande du médecin cardiologue et pourquoi ?

    Quels sont les différents examens qui peuvent être réalisés sur la demande du médecin cardiologue et pourquoi ?

    Vous êtes secrétaire chez le Dr Bonker, cardiologue. Un patient arrive à son rendez-vous, visiblement inquiet. La lettre de son médecin traitant vous indique la raison de la consultation : artérite des membres inférieurs d'étiologie double, associant tabagisme intense et hypercholestérolémie. Répondez aux questions suivantes en tenant compte du cas précis chez ce patient. Donnez une définition de l'artérite des membres inférieurs ; pouvez-vous en identifier les causes? Quels sont les facteurs de risque artériel,

    534 Mots / 3 Pages
  • Les causes objectives d'irresponsabilité pénale

    Les causes objectives d'irresponsabilité pénale

    Les causes objectives d’irresponsabilité pénale Du seul fait qu’une infraction a été matériellement - consommée ou tentée - et moralement - intentionnelle ou non-intentionnelle - commise, le délinquant n’encourt pas de plein droit la sanction prévue par la loi. À la différence des législations primitives, le droit pénal moderne ne punit pas automatiquement l’auteur ou le complice de l’infraction ; celui-ci ne peut être condamné à une peine que s’il est reconnu pénalement responsable par

    6 169 Mots / 25 Pages
  • Conscience mythique

    Conscience mythique

    I – La conscience mythique Introduction 1. L’éternité/le temps mythique – le divin 1. 1 La nature du mythe 1. 1. 1 La définition du mythe 1. 1. 2 L’éternité et l’histoire au sein du mythe 1. 1. 2. 1 Le Grand Temps mythique comme « histoire éternelle » 1. 1. 2. 2 Le mythe cosmogonique et le mythe d’origine 1. 1. 2. 3 Le deus otiosus 1. 2 Les fonctions du mythe 1. 2.

    2 450 Mots / 10 Pages