Le Contexte Historique Et Religieux Du Xviie Siècle : Le Jansénisme

ée extrêmement rigoriste, qui réveille les vieilles querelles.

Le péché originel ayant affaibli le libre arbitre de l’homme, il n’y a que la

grâce que Dieu accorde aux prédestinés, qui puisse le sauver.

En France, l’abbé de Saint-Cyran devient directeur spirituel du monastère

de Port-Royal et répand cet ouvrage. Emprisonné, il est remplacé

par l’abbé Arnauld, son disciple. Le mouvement religieux prit rapidement

dans notre pays un caractère politique

L’Augustinus fut condamné trois fois par le Saint-Siège, qui ne réprouvait

pas tant cet écrit que le fait de discuter publiquement de questions théologiques

graves, celles-ci devant rester l’apanage des religieux.

Blaise Pascal défendit les jansénistes dans les Provinciales (1656) mais

leur situation allait en s’aggravant. Louis XIV et le pape Clément IX leur

accordèrent cependant la trêve de « la paix de l’Église » de 1669 à 1679.

Ensuite, les jansénistes s’allièrent aux partisans du gallicanisme parlementaire,

hostiles à l’absolutisme monarchique.

Port-Royal apparaissait en France comme un foyer de résistance au pouvoir

royal, aussi le roi chercha-t-il à éradiquer les jansénistes. Louis XIV,

ne parvenant pas à faire obéir les religieuses de Port-Royal, les fit disperser

en 1709 et fit détruire l’abbaye de Port-Royal-des-Champs (près

de Versailles) en 1710… mais la querelle dura jusqu’à la Révolution. Il

existait également un couvent de Port-Royal à Paris (près du boulevard

qui porte encore ce nom).

Les jansénistes ou proches du jansénisme français sont nombreux : en

premier lieu des intellectuels comme Pascal, cité ci-dessus, dont la soeur

Jacqueline était religieuse à Port-Royal, le dramaturge Racine dont les pièces

expriment quasiment toutes, cette fatalité et ce rigorisme, le peintre

Philippe de Champaigne, qui a peint un portrait de Jansenius, Lemaître

de Sacy (qui traduisit la Bible pour la première fois en français). Madame

de Sévigné admirait les Provinciales, qu’elle trouvait « divines ».

Cette déviance catholique s’est répandue rapidement parmi les peuples

français et européens qui y voyaient un esprit de fronde contre l’ordre

établi. Après la Révolution, elle a continué à marquer les esprits, faisant

craindre Dieu comme un juge sévère et implacable.

On trouve dans Tous les matins du monde quelques allusions à cette

querelle (pp. 76, 89) et aux sympathies exclusives de Monsieur de Sainte

Colombe (pp. 10, 13, 17, 32, 76). Monsieur de Sainte Colombe ne fréquente

que des jansénistes : Monsieur de Bures et Mme de Pont Carré.

Son austérité est typique de ce courant de pensées. Elle se manifeste

plus dans ses vêtements et dans son mode de vie que dans sa spiritualité.

Le narrateur ne parle jamais de sa foi.

Si Louis XIV était « le roi très chrétien », il était également un artiste

accompli, féru de musique, de peinture et d’architecture. Musicien luimême,

il aimait s’entourer de musiciens. Ainsi, dans le roman, il envoie

des émissaires pour inviter Monsieur de Sainte Colombe à la Cour, honneur

que ce dernier refuse. Ce fait, outre qu’il semble relever de la rébellion

janséniste,