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Peut-on refuser de douter ?
urquoi? - Refus du doute systématique : savoir douter à bon escient. - Douter, est-ce renoncer à la vérité ? INTRODUCTION Le doute est un état d'incertitude et d'hésitation dont tout le monde peut faire l'expérience dans sa vie quotidienne. Il est corrélatif d'un certain inconfort psychologique qui conduit toujours à essayer d'en sortir. Cependant le doute n'est pas nécessairement négatif. On sait qu'il peut parfois permettre de corriger ses erreurs ou conduire à se
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Pourquoi peut-on affirmer que le XXème siècle a été le siècle du sport ?
u… Par la suite, vers le milieu du XVIème siècle, les jeux de forces et de chocs frontaux ont été abandonnés et remplacés par des jeux d’adresse comme le jeu de paume (ancêtre du tennis)… Le sport va poursuivre son développement essentiellement vers le XVIIIème et XIXème siècle. Effectivement, apparaissait au XVIIIème siècle l’importance des statistiques, un besoin de tout mesurer, normaliser, faire des moyennes, engendrant une volonté de compétition pour repousser ses limites… le
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«Il faut savoir refuser la mode si elle trahit ce que l'on est. » G.Armani
de se faire accepter par les autres membres de sa classe. Ce changement va déclencher de meilleurs comportements envers elle. En effet, elle va se faire accepter par les autres élèves et se faire des amis.» Exemple tiré de la série «Skins» Le fait d'être différent des autres personnes amène à l'exclusion sociale surtout dans les écoles qui sont des lieux où les adolescents sont impitoyables entre eux. Pour appartenir à un groupe, se
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Commentaire Musset - On ne badine pas avec l'amour
èces de théâtre antique. Il est donc inhabituel de le trouver dans une pièce datant du XIX° siècle. Le Chœur devait présenter le contexte, résumer les situations pour aider le public à suivre les évènements, et faire des commentaires sur les thèmes principaux. Il servait donc d'intermédiaire entre les personnages, la pièce et le public. D'autre part, le Chœur était censé représenter la population, tandis qu'ici il est composé de paysans, qui ouvrent la scène
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Le roman est un miroir que l'on promène le long des chemins.
n époque. En effet, Erich Auerbach constate que le sens de certains passages échappe si l’on ne connait pas la situation politique et sociale des dernières années de la Restauration. De plus, Stendhal n’a cessé d’affirmer la prééminence des faits, les droits du réel. Il a été jusqu’à placer la devise de Danton « La vérité, l’âpre vérité » en épigraphe du Rouge et le Noir. Et dire de même, dans La vie de Henry
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Le libre commerce
n’est pas forcément lié à la loi du pays). Depuis 1985 la femme engage les biens communs ds l’exercice de (c a d que les créanciers de la femme commerçante peuvent saisir les biens communs). N’importe quel créancier potentiel a la possibilité d’obtenir les info qui figurent au registre du commerce et qui sont complètement réglementés LE FOND DE COMMERCE C un élément extrêmement important ds le patrimoine d’un commerçant car c l’exploitation de ce
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Peut-On Dire Que La Iiième RépubliQue Est Un Régime d'Assemblée ?
ssionne en Mai et est immédiatement remplacé par Mac-Mahon. La loi sur le septennat (20 novembre 1873) : l’Assemblée souhaite le retour de la monarchie mais les deux prétendants au Trône (le comte de Chambord (Légitimiste et le comte de Paris, Orléaniste) ne parviennent pas à s’entendre. Elle a donc institué, dans l’attente, une présidence personnelle durant un septennat au profit de Mac-Mahon. Ce chef de l’exécutif n’était pas responsable devant elle et ne pouvait
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Peut-On Changer SOn Destin ?
elé à le remplacer malgré sa classe sociale, sa brillante carrière. Certains diront que c’est le destin forcément. Est- ce- réellement son destin de devenir le chef du village ? Dans ce cas il n’aura pas besoin de faire ces longues études de Droit ! Mais la réalité est là et il ne peut la changer même s’il voulait. Il y a plusieurs exemples de la vie qui nous poussent à parler de destin. Parfois
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Peut -On Se Fier De l'Expérience
innocente ». Elle est le résultat de notre capacité à discriminer certaines choses et à en laisser de côté d’autres. Cela se révèle notamment à travers le filtre du langage. Le linguiste Gleason a pu montrer que les langues modèlent la manière de classer les couleurs et d’établir des regroupements entre elles. Pour se rendre compte de ce que nous percevons, pour que l’expérience ne soit pas muette mais parvienne à une existence pleinement
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SujEt : Les Comédies Du Xviii Siècle Libèrent La Parole Du ValEt, Celui-Ci Dit Désormais Ce Qu'Il Pense Et d'Abord De Ses Maîtres ; Tout Au Plus Peut On Dire Qu'Elles aiDent à Une Prise De cOnsCienCe De l'injustiCe Qui
aître pour ensuite les réutiliser contre lui. Le Comte essaye donc vainement de soutirer la vérité à Figaro qui gardera pour lui-même la vérité et qui renvoie le maître à ses responsabilités. Enfin on pourrait parler d’un échange des rôles entre le valet et son maître. Le thème du miroir est un thème largement exploité dans la littérature, le Comte et le valet sont à la fois les mêmes et différents, de part leur naissance
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Peut-On Ne Pas Être Soi-Même ?
ontinue toujours à s’exprimer dans l’inconscient ». Comme l’explique Freud dans cette citation, même si les désirs sont contrôlés, ils restent néanmoins présents et c’est lorsque la conscience est la moins alerte qu’il trouve un moyen détourné de se réaliser, comme nous pouvons le constater lors d’un lapsus où la personne exprime autre chose que ce qu’elle avait prévu d’exprimer. C’est l’inconscient qui structure notre être et nous ne sommes pas ce que nous avons
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Faut-Il s'Opposer Pour Être Libre ?
berté absolue était accomplie on serait dans le chaos total. Pour lui c'est la liberté déterminée qui est la plus positive. Descartes conçoit la liberté humaine comme un libre arbitre. C'est à dire que l'on a le choix entre plusieurs possibilité. La liberté est essentielle et elle caractérise le propre de l'homme. Dans Les Principes de la philosophie datant de 1645 il dit d'ailleurs « Il n'y a rien que nous connaissions que la liberté
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A Qui Obéit-On?
e soumettre à la volonté de quelqu'un. Cela revient à faire ce qui est commandé et implique donc une soumission à une influence ou une force. Mais pourquoi, et au profit de quoi nous soumettons nous à cette force? Quelles garanties espérons nous en tirer? Pourquoi obéissons nous? Pourquoi acceptons nous d’obéir à cette volonté? Nous étudierons dans un premier temps les origines de l’obéissance, puis dans un dernier temps nous nous intéresserons aux services
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Peut-On Avoir raisOn cOntre Les Faits
t tous empreints d'intentions, ils sont l'œuvre de l'homme, comme par exemple des faits militaires, des hauts faits, et la conscience que les hommes prennent de ce qu'ils font, de leur passé comme de leur avenir est constitutive de leur existence. Les faits n'ont pas raison Le pluriel du mot fait dans le sujet évoque une multiplicité indéterminée de ce qui arrive de manière aléatoire, ce qui se passe sans nécessité et surtout sans intention,
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« On Appelle Roman l'Ouvrage Fabuleux Composé d'Après Les Plus Singulières Aventures De La Vie Des Hommes.
Merteuil DANS LES LIAISONS DANGEREUSES de Laclos ; ou Valmont dont le cynisme cache parfois une vraie tendresse - Personnage est aussi doté d’un physique particulier => Cf. la beauté de la princesse de Clèves - Personnages un peu caricaturaux (et histoire simple). Cf les romans de la comptesse de Segur où les bons enfants et les petites filles modèles sont recompensé et les mauvais genis sont durement punis. - Sentiments extremes .Cf. la paranoïa
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« 240 Sermons Allemands », Par E. Doumergue, Doyen De La Faculté Libre De Théologie Protestante De Montauban.
d, conseiller secret du Consistoire, dans un Salut de Noël » (l. 71) cheminement des sources / destinataires : « envoyés d'Allemagne aux soldats allemands prisonniers en France,» (l. 2) Nature : « nos documents doivent être considérés surtout comme des documents de la campagne pangermaniste, à l'intérieur. C'est, bien l'Allemagne religieuse, mais l'Allemagne officielle et publique. » (l.14-16) ; « avec l'approbation du Ministre de la guerre » (l. 37) ; « avec autorisation
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Doit-On Toujours Obéir Aux Lois ?
ns entre les hommes ne peuvent être déterminées que par le conflit, chacun s’estimant toujours dans son droit de tuer, dépouiller, asservir. Pour Hobbes, l’état de nature est donc déterminé par l’insécurité, c’est un état permanent de guerre de tous contre tous. Mais dans un tel état d’insécurité ou de guerre, la vie humaine, dans ce qu’elle a de plus simple, est impossible. Comme est également impossible le développement de toute activité politique, économique, culturelle,
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Analyse d'On Your Mark, De Hayao Miyazaki
est caractérisée par la lumière que l’on retrouve à la sortie du tunnel par les deux policiers et l’ange à la fin du film. L’extérieur de la ville n’a rien d’oppressant puisque le paysage offre de grandes étendues de nature. C’est un espace de liberté même si l’animateur a placé ironiquement un panneau « danger » sur la route s’éloignant de la ville. Cette fuite de la ville représente donc la liberté du personnage de
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DissertatiOn - CitatiOn De Georges Sand : « Mais Si Par Hasard On Était Dupe De Soi-Même Si On Avait Mis Des Mots à La pLace Des Idées, Si On Avait Laissé Sans s'En Douter, BeAucoup De LatituDe Au Retour Futur De l'Absolutisme »
ue. Il est donc naturel de retrouver le pessimisme de George Sand et d’Alfred de Musset dans Lorenzaccio, pièce phare du XIXème siècle. Dans un premier temps, il serait intéressant de constater que le XIXème siècle est marqué par le triomphe d’une société sans valeurs. Ensuite, nous remarquerons l’incapacité du peuple et des intellectuels d’agir. Finalement, nous aborderons l’inutilité du meurtre et la sinistre répétition de l’histoire. 1ère Partie : Le triomphe d’une société sans
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« Être Libre, c'Est Obéir à La Loi Que Je Me Suis Moi-mêMe Prescrite »
alors que la morale entraîne seulement une remise en question de l’individu....
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Tartuffe, Oeuvre Intégrale: "Que Peut-On Penser De Tartuffe ?""
culté à trahir la religion * « Vous croyant un obstacle à faire mon salut » (v.16) * « j’appréhendai que cette ardeur secrète ne fût du noir esprit une surprise adroite, et même à fuir vos yeux mon cœur se résolut » (v.15) * On voit qu’il reste en Tartuffe une part du dévot • Hommage de la créature au créateur →Eloge de Dieu * « beautés éternelles » (v.1) * « admirer en
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